神経質礼賛

　　四分休符先生
　音読は私も試してみましたが、なかなか続かなったです。やはり森田療法や学校、僧堂などの「場」が必要なのでしょうね。
　森田診療所で朝晩「古事記の音読」をするということ、私は次のように解釈していました。
　例えば密教で護摩を焚きますね。その時参加者が真言を唱えます。サンスクリット語ですから唱えている人は専門家以外意味がわからないのですが、何回も何百回も唱えます。意味がわからないから、知的理解で理屈を考える余地がない。私も比叡山で千日回峰を達成した阿闍梨さんの護摩焚きに参加したことがありますが（知人から昼食にでる精進料理がとてつもなく美味いからと誘われ不純な動機で行ったのですが）、30分位真言を唱えていると一種瞑想状態になった経験があります。
　お経も日本語訳ではないので意味がわからないようになっていて同じことですが。
　神経質者がとらわれている時、理屈をまず考え、知的理解の操作でやりくりをしがちなので、それをぶち壊すために、古事記の神々で同じような名前の羅列が続きあまり意味のない言葉を音読させたのではないでしょうか。
　そしてまず知的はからいかを遠ざける、そして心をふるくからの伝来の何者かに預ける、ということではないか。そして森田先生は日常行動では「感じからはじめなさい」といっているのではないかと、そんなふうに解釈していたのですが。
　HIMARIさんが論語を音読されていたというのも、3歳では意味がわかっていなかったでしょうから、上に述べたことと符合するように思われます。
　四分休符先生も水谷啓二先生の解釈を以前出しておられましたが、以上私の説は素人が考えたことですのであてにならないことは言を俟ちません。
　ちなみに私が受けた森田療法は、森田の原法をよく伝えているといわれていた鈴木知準先生のところでしたが、そこでは古事記の音読はありませんでした。ただ理屈、理論を言うと厳しく𠮟られました。身でもって体験するようにと。

神経質流儀　様
　
　コメントいただきありがとうございます。

　確かに仰るように、学校、寺、合宿所のような「場」がないとなかなか実行しにくいものですね。森田正馬先生の診療所、あるいは三島森田病院で行われていた古事記の音読については1700話に書かせていただきました。頭でっかちの神経質者はなぜ、何のためにやるのかを考えてしまいます。そこに意味を求めて考え過ぎるのです。そして、目に見える効果があるものでなければバカバカしい、と投げ出しがちです。ただ、よき人の勧めに従って、意味はわからないけれども続けてみようということに意義があるのではないでしょうか。これも思想の矛盾の打破ということなのかと思います。