神経質礼賛

　四分休符先生

　おもてなしと円相と仏教

　茶に少しでも関わっていますと他者さまへの喜びを感じて頂けるよう設えやら料理、それこそ一服を意識するものです。　タクシーの運転手さんはおもてなし上手とみました。他者への思い。
　親切とよろこびですか．．．よかれと思って他者と対し進言しても、ですか．．．　ちょっと考えてみます。

　茶では円相は掛け物としてもありますし、茶碗の絵柄でもありますけれども。多分に仏教（禅宗？）的ではあります。そして森田正馬氏が雅号をお持ちであったとは。元の雅号？雅号でもどういった立場で使うか、ですが、「是空」であれば仏教的です。鈴木先生は森田は禅に触れていない、とはっきり言ってられました。そこに鈴木先生の森田解釈に思う所があったのでは？と思われるのです。
　　是空といえば般若心経。一つの解説には人が苦しむ原因は、物事の本質を捉えられないところにある、とあります。　本質を捉える思考工程は好奇心をそそられます。私は家人と物事の本質をよく話しをするのですが、彼は本質を捉えている人です。
　攻め方はいろいろなのでしょうけれども、私はつい最近まで禅でいう悟る・大悟とは前後を断ち切った今その瞬間を捉え生きる、執着しない気持ち、見えない将来を憂わな心持ちと思っていました。ですが、家人の本質論を聞いていて思ったのは、物事の本質を捉える事の論理的思考とそれが生き方に反映される、それこそ今を捉える最終に行き着く所ではないかと思う様になりました。禅で言えば大悟ｏｒ大悟の先にあるものです。

　大悟とはいっても超越人間ではないです。生きている限りフツー。痛み、つらさ、苦しみはあるのですが、本質論から言えば、それらを俯瞰出来るのです。それも説明するのに9才の子供でも解るように言える。それが本質の本質たる所以です。

　本質とはそう沢山有るわけではないのです。本質は　あらゆる事に通ずるゆるぎないもの、です。

　神経質人は物事の本質が揺らいでいる。素直ではない。でも、だっての言い訳がある。これでは物事の本質を捉えられないというものです。が、理解は出来ると思うのです。

　一服どうぞのもてなし、他者へのよろこびを感じていただく配慮。神経質人は気付けばそれを捉える事に長けているように私は感じています。

yukimiya 様

　コメントいただきありがとうございます。

　森田先生の雅号は御存知のように「形外」ですが、
その由来について御本人が語った記録はありません。

明治３８年（３２歳）
「余ハ従来、是空ト号シタリシガ、日本美術、原氏ノ
案ニヨリ形外ト改メタリ」
　　　　　　　　全集　第７巻（我が家の記録）　p.778
とあるだけです。

親交のあった原安民(1871-1922)は鋳金家で、正岡
子規とは歌仲間でした。

是空についても特に語ったものはありませんが、色即
是空（般若心経）からとったものと考えるのが普通でしょ
う。大学2年の時にはかなり仏教に傾倒し、オリジナル
経文まで作成していますから、森田療法の底流には仏
教・禅が流れているとみるのが自然だと思います。
ただ、森田療法は医学であり科学であることを強調する
ために禅との関係を否定しておられたのだと考えます。